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以后会更能想象了

发布于:2018-10-22 12:32 作者:admin 来源:未知 人气:
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文章导读

人民网昆明10月13日电 (徐前)10月12日晚间,云南艺术学院(麻园)实验剧场座无虚席,演出结束,观众依然不愿散去,中国著名舞蹈家杨丽萍的新作《春之祭》在此表演,当晚,杨丽
 

 

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  人民网昆明10月13日电 (徐前)10月12日晚间,云南艺术学院(麻园)实验剧场座无虚席,演出结束,观众依然不愿散去,中国著名舞蹈家杨丽萍的新作《春之祭》在此表演,当晚,杨丽萍一袭红衣亲临现场,引得观众欢呼。

  《春之祭》是音乐家斯特拉文斯基在一百多年前的先锋之作,呈现了俄罗斯原始部族庆祝春天的祭礼--从一群少女中挑选一个牺牲者,她将不停地跳舞,直至死去。因其原始、强烈的风格成为时代的经典,此后一百年间不断有人将其重新编排,搬上舞台。

  2016年,杨丽萍受英国伦敦Sadlers Wells剧院和上海国际艺术节委约,围绕《春之祭》这一乐曲开展创作,这也是杨丽萍继《十面埋伏》后的第二部现代舞剧。而创作阵容堪称豪华:舞美设计由与杨丽萍多次合作的奥斯卡奖得主叶锦添担纲,剧本创作是国内著名的编剧梁戈逻,著名作曲家何训田担任作曲,灯光设计、舞台技术都由国外专家担纲,还有一群来自五湖四海的顶尖舞者。

  据不完全统计,一百多年以来,全世界创作了大约有四百个左右不同版本的舞蹈《春之祭》。杨丽萍说:“《春之祭》是我的一场自我修行,通过舞剧把自己内心的修炼、经验和感悟传达出来,并自我完善。我要用一种全世界都听得懂的‘语言’来讲述东方的精神。”

  通过《春之祭》,杨丽萍讲述了这样一个故事:“神”因为有了悲悯之心,自愿坠入红尘,历经万千变成了“人”;“人”因为有了觉悟之意,甘心奉献无畏牺牲,又从卑微的“人”超越宿命变成了“神”。

  《春之祭》文学总监梁戈逻分享创作历程时表示,团队力图打造出“最好看”“最不同”“最杨丽萍”的一版《春之祭》。杨丽萍版《春之祭》无论是叶锦添构建的视觉(服装、造型、舞美),何训田创作的与斯特拉文斯基对话的音乐,甚至是以东方理念全新构造的关于《春之祭》的故事,都在呈现这样的一种述说感。以“美”作为一种方法,让观众在美的幻象中感触、感动、感悟,从而最终完成创作者与观赏者之间的交心。

  “杨丽萍版《春之祭》表现了从献祭而死到涅槃重生这一轮回,死亡不是终结。现代艺术应该给观众足够的想象空间,因此,演出没有字幕提示,我们希望观众自己去感受,看到什么就是什么,可以说这版《春之祭》‘最杨丽萍’”。梁戈逻说。

  在杨丽萍的多部作品中,都有着一个个具有强烈符号化的元素。《春之祭》延续了杨丽萍这种一如既往的形式感与杨氏舞台美学,舞台上,不断行走的、堆砌成山的六字箴言.....一个个神秘符号贯穿作品始终,出现了大量有别于西方主流现代舞的舞蹈语汇,这些语汇充满了神秘的东方意象,充满了来源于这片土地的力量和魅力。这是一版属于“杨丽萍”的《春之祭》。

  杨丽萍表示:“整部剧内容非常丰富,六字箴言的每个字都有深刻含义。《春之祭》的传统西方解读是被命运选中,牺牲献祭。而这一版突出轮回的概念。舞台上,女孩们为了族人、为了春天主动献身,她们不再是被动地献祭,也没有对献祭的恐惧。‘’和佛教的‘六字箴言’作为符号,代表着毁灭后的美好,以六字箴言加持自己,被献祭的女孩最后涅槃重生,将释迦牟尼自我修行、自我牺牲的理念贯穿其中。”

  叶锦添表示,《春之祭》是和杨丽萍的第三次合作,作为一个国际题材,杨丽萍来做《春之祭》意义特别重大,“我们会做一个世界上没有的东西,做一些春之祭以外的东西,但可以涵盖春之祭,讲述人和天的关系,在东方的精神源头里,去理解牺牲和重生。”

  《春之祭》一开始展现的是凡间的景象,舞者们服装上有很多符号,以表现菩萨形象,当呈现天界的场景时,她们身上的符号就模糊了,像光融化了整个世界,以光影、符号等元素来表现天、地、人之间的关系。

  “做完《春之祭》我也贯通了很多内容,以后会更能想象了,一定还会和杨丽萍老师合作新的作品。”叶锦添说。

  据悉,10月12日至14日,《春之祭》还将在云南艺术学院(麻园)实验剧场上演三场。《春之祭》昆明首演之后,将赴上海国际艺术节演出,并前往伦敦、爱丁堡、墨尔本等城市展开国际巡演,预计在2018年至2020年间将在全球巡演百余场。

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